POR DAVID GROSSMAN /
El primer ministro Benjamin Netanyahu pretende modificar por completo el ADN del país, pero este cataclismo empuja a cientos de miles de ciudadanos a descubrir que pueden confesar su amor por Israel basado en un civismo reflexivo y maduro.
Israel se encuentra en una de las peores crisis de su historia. Los peligros que enfrentaba el país tras el asesinato del primer ministro Isaac Rabin también eran menos tangibles: en noviembre de 1995 estaba claro que se nombraría un nuevo primer ministro en una transición legal y ordenada. La situación hoy es muy diferente. Tres de los miembros más extremistas y nacionalistas del parlamento de Israel, el ministro de Justicia Yariv Levin, el presidente del Comité Constitucional, Jurídico y Judicial Simcha Rothman y Benjamin Netanyahu, el primer ministro casi omnipotente, están usando todo su poder y crueldad para crear un nuevo sistema legal para reemplazar el actual que sienten que los discrimina y no refleja su cosmovisión o valores.
Legalmente tienen derecho a hacerlo. En las elecciones más recientes de Israel en noviembre pasado, los partidos que ahora forman la coalición gobernante ganaron por un margen de cuatro diputados de los 120 en la Knesset. Pero están utilizando un método apresurado y marcial sin precedentes en Israel. No solo quieren aprobar una serie de cambios al actual sistema, quieren transformar por completo el ADN del país.
A fin de cuentas, si los proponentes de esta supuesta reforma judicial logran completar su proceso legislativo, anularían el estado de derecho en Israel. El poder judicial estaría subordinado a la Knesset y al gobierno, y serían los políticos quienes nombrarían a los nuevos jueces. En otras palabras, los ciudadanos de Israel ya no tendrían garantizada la protección legal contra la arbitrariedad del régimen. Cuando se complete el proceso, Israel ya no será una democracia y estará sujeto a un régimen que potencialmente podría degenerar en una dictadura.
Netanyahu está involucrado en un caso judicial por soborno, fraude y malversación de fondos. Ha demostrado que tiene la voluntad y la capacidad de hacer lo que sea necesario para cambiar todo el sistema legal para mantenerlo fuera de la cárcel. Con este fin, se ha aliado con los elementos más mesiánicos, brutales y, en algunos casos, más detestables de la sociedad israelí, confiando carteras gubernamentales muy importantes y muy sensibles a sus representantes. ¿Este hombre tiene límites?
Netanyahu afirma que su victoria en las últimas elecciones -que ganó por un margen de 30.000 votos- le da poder para implementar lo que llama «reforma». Pero los ciudadanos israelíes no han votado para dar marcha atrás a medidas tan drásticas. En la práctica, los cambios que se están produciendo actualmente en el proceso legislativo significarían que el primer ministro, Netanyahu en este caso, tendría el poder de tomar las decisiones que considere apropiadas, sin pensar en deseos, principios o el bienestar de la nación.
Todos los israelíes pertenecen a una u otra minoría. Todos podemos ser víctimas de abuso bajo una ley u otra y sujetos a discriminación institucionalizada basada en nuestro género, raza, religión, origen nacional o preferencia sexual. Y esa es una de las razones por las que cientos de miles de israelíes salen a la calle todas las semanas para protestar contra este golpe apresurado. Exigen que se detenga de inmediato la tramitación de estas leyes antidemocráticas y que se celebren negociaciones serias y justas sobre los futuros poderes del sistema judicial israelí. Todo el estado está atrapado en este caos donde reinan el miedo y la preocupación.
Una sola bala sería suficiente para enviar el drama a un espacio completamente diferente, donde los miembros de ambos lados tomarían la justicia, o mejor dicho, la anarquía, en sus propias manos, y terminaríamos en una realidad que es mucho más aterradora como nuestra. Pero incluso si esta pesadilla no se hace realidad, Israel está aprendiendo una trágica lección sobre sí mismo.
¿Por dónde empezar? Tal vez debido al asombro por la rapidez con la que la mayoría de los israelíes han perdido su sentido del poder y la seguridad existenciales, un sentimiento que parecía tan sólido que derivó en arrogancia y que ahora se ha visto destrozado por el temor de que su patria nacional, y quizás una de las de hoy en día, la casa de su familia arderá en llamas.
Los estudios de radio y televisión están llenos de expertos que predicen una guerra civil. Los derechistas atacan a los manifestantes con puños, gases lacrimógenos e incluso con granadas de aturdimiento. Hubo intentos de atropellar a los manifestantes. Se oye hablar de «sangre en las calles» y «la destrucción del tercer templo», con ecos desgarradores de recuerdos históricos traumáticos.
¿Alguien de afuera puede entender el vertiginoso cambio de la sensación de inmenso poder a la fragilidad y el miedo que de repente se ha apoderado de toda una nación? Sin comprender este mecanismo de la psique nacional, no estoy seguro de que sea posible descifrar el «lo que es israelí» de nuestra hermosa unidad nacional, la idea por la que debemos luchar de todo corazón. Ahora que se han expuesto las divisiones en nuestra sociedad, también se ve cuán frágil y equivocada siempre ha sido esta supuesta entidad, y la animosidad que existe entre los diversos grupos y sus creencias.
Porque, ¿cómo puede haber una verdadera unidad entre facciones cuando cada una de ellas ve a la otra como una amenaza real para su propia existencia? ¿Cómo puede haber unidad cuando no nos hemos tomado en serio la tarea nacional y cívica de enfrentar la ira, la hostilidad y los agravios tan arraigados que tiene en los escritos la idea de dividir el país en el “Israel” y la “Judea” de la época?
Por ejemplo, ¿cómo puede haber unidad entre los cientos de miles de colonos que han conquistado grandes extensiones de tierra ocupada en Cisjordania, tierra que reclaman como suya porque la Biblia misma se la dio, y los demás israelíes, que creen que los colonos son el principal obstáculo para un acuerdo de paz entre Israel y los palestinos? Es decir, ¿quién cree que los colonos representan la mayor amenaza para el futuro de sus hijos?
¿Y qué hay del millón de judíos ultraortodoxos que se niegan a reclutar a sus hijos para el servicio militar porque creen que orar y estudiar la Torá garantizará la existencia eterna del pueblo judío? ¿Cómo puede haber unidad, o al menos una relación razonable, entre ellos y los ciudadanos, cuyos hijos e hijas están legalmente obligados a servir hasta tres años en las fuerzas armadas y, en algunos casos, sacrificar sus vidas por la patria?
Durante muchos años, desde la fundación del Estado de Israel, la mayoría de los israelíes han aceptado este arreglo retorcido, en el que la religión se envuelve como la hiedra en torno a la política, alimentándose de ella y dictando una forma de vida para todos los demás que les es ajena. ¿Estamos dando ahora los primeros pasos perceptibles hacia una separación de religión y estado?
Hay otros temas, otras áreas infectadas -como el estatus de los ciudadanos árabes de Israel- que no se han resuelto en los 75 años de existencia del Estado y permanecen en un equilibrio imposible y casi milagroso. Tras la prolongada ola de hostilidad y odio mutuo que ha provocado el actual gobierno, es muy probable que estas preguntas requieran respuestas reales y obliguen a la creación de un nuevo orden, la revisión del tratado entre las diferentes tribus israelíes y entre todos ellos y su Estado.
Y tocamos el tema del reparto hacia arriba. Los líderes del movimiento de protesta han sido prudentes y han decidido suspender, al menos por el momento, el debate más importante que ha dividido a la sociedad israelí en 55 años desde que Israel ocupó Cisjordania y la Franja de Gaza. Incluso yo, que he estado luchando durante más de cuatro décadas, reconozco, aunque con tristeza, que un debate público sobre la ocupación en este momento corroería y dividiría el movimiento de protesta y alienaría a grandes sectores de la población. La mayoría de los israelíes de hoy son incapaces de pensar con claridad sobre la ocupación. Aún no. Pero me consuela un poco pensar que es posible que temas políticos y sociales que han estado estancados durante años, como aguas pantanosas, ahora comiencen a moverse. Y tal vez la perspectiva de una reanudación del debate sobre la ocupación resurja de una forma nueva, creativa y más audaz que está comenzando a impactar la conciencia de la gente.
Las placas tectónicas se están moviendo bajo nuestros pies. Puedo imaginar que las personas que intentan apoderarse del país, que tienen el coraje de reescribir el sistema legal israelí, no esperaban una resistencia tan amplia y entusiasta. Los propios manifestantes, los que se oponen a la supuesta reforma, parecen sorprendidos por la pasión, pasión y coraje que han encendido. Cientos de empresas y organizaciones, personas, incluidos funcionarios actuales y anteriores de Shin Bet y Mossad, jefes de empresas de tecnología, pilotos de El Al y muchas entidades públicas y privadas se unen a las filas de los manifestantes todos los días. Miles de reservistas, que forman la columna vertebral del ejército, han anunciado que no se presentarán al servicio cuando sea su turno. Incluso las personas mayores que viven en dormitorios están tomando las calles en sillas de ruedas para protestar por lo que ven como la destrucción del estado por el que lucharon.
Muchos de estos activistas, especialmente los más jóvenes, han sido acusados durante años de ser egoístas, cínicos, malcriados, sin raíces y sin sentido de pertenencia a su país. Y el peor pecado en Israel: ser antipatriota. Pero luego vino este cataclismo que, para asombro de todos, ha llevado a cientos de miles de israelíes a descubrir nuevas y viejas identidades, valores y afiliaciones, e incluso a profesar su amor por Israel, un sentimiento antes considerado de mal gusto.
Las personas que no han ondeado la estrella de David azul y blanca que forma la bandera de Israel durante décadas ahora la ondean en las manifestaciones, afirmando con algo de torpeza pero con orgullo algo que la derecha se ha apropiado. Muchos israelíes han descubierto de repente que se puede amar a nuestro país, no con amor sentimental, cursi o idolatría fascista, sino con una clara devoción nacida del deseo de convertirlo en nuestro hogar y un deseo sincero de estar en paz para vivir con nuestros vecinos. Esta nueva emoción se basa en un civismo reflexivo y maduro y una comprensión aún más profunda del espíritu de la democracia, el liberalismo, la igualdad y la libertad.
El País, España.
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